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El Monasterio de Rila (en búlgaro: Рилски Манастир, Rilski Manastir) fue fundado en el siglo X por San Juan de Rila (cortesano búlgaro conocido como Iván Rilski), un ermitaño, canonizado por la Iglesia Ortodoxa. El monasterio está situado en las Montañas Rila, en la parte occidental de Bulgaria, a más o menos 120 kilómetros de la capital, Sofía. Las coordenadas son 42° 08' 10 N 23° 20' 40 E en un sitio espectacular en el profundo valle del río Rilski. Iván Rilski se retiró como ermitaño a las montañas de la cordillera de Rila. Su hagiografía cuenta que vivió santamente en el hueco de un árbol tallado en forma de ataúd pronto se extendió su fama de santidad y acudieron en su compañía otras personas que querían seguir su ejemplo. Al final de su vida fundó el monasterio para albergar a todos estos monjes ermitaños. La tumba de San Juan de Rila se convirtió en un sitio sagrado y el primitivo monastserio fue transformándose en un complejo mayor. Desempeñó un papel importante en la vida espiritual y social de la Bulgaria medieval. Parcialmente destruido por un incendio a principios del siglo XIX, fue reconstruido entre 1834 y 1862, aunque los edificios más antiguos que lograron sobrevivir el fuego no fueron alterados. El monumento es un ejemplo característico de la Resistencia Búlgara (del siglo XVIII al siglo XIX) y simboliza el sentimiento de identidad cultural eslavita después de siglos de ocupación por el Imperio Otomano. El monasterio es considerado un Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. En la novela La Historiadora (2005) de Elizabeth Kostova, el monasterio aparece brevemente.
8 Sep 2009
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Argentina demostró que Botnia utiliza elementos químicos prohibidos en Europa y Estados Unidos Se trata de sustancias que la fábrica nunca advirtió que iba a utilizar. De este modo, la delegación argentina “está planteando la existencia de daños ambientales”, explicó el abogado de la Asamblea Ciudadana Ambiental Gualeguaychú, Fabián Moreno Navarro. Este jueves concluyó la cuarta jornada de audiencias por parte de la delegación argentina en la Corte Internacional de Justicia de La Haya. La próxima semana Uruguay tendrá su turno. El lunes 28 y el martes 29 Argentina realizará los alegatos finales y Uruguay los dará el jueves 1 y el viernes 2 de octubre. El abogado de la Asamblea Ciudadana Ambiental Gualeguaychú, Fabián Moreno Navarro opinó que las presentaciones que ha hecho Argentina “son sólidas y coherentes con el pedido de Gualeguaychú”, por lo que sostuvo: “Nos vemos representados”. Explicó también que los peritos de la delegación argentina expusieron información técnica haciendo una crítica fundada sobre los controles de Uruguay en el funcionamiento de la planta. “Están planteando ya la existencia de daños ambientales porque demostraron que se detectó celulosa en la mancha blanca” que apareció en el río Uruguay, frente a la fábrica de Botnia, los primeros días de febrero de 2009. También demostraron que la tecnología que utiliza Botnia para producir la pasta de celulosa genera dioxinas y furanos. Ante esto, la Corte preguntó a las partes si la tecnología puede modificarse. Finalmente Moreno Navarro señaló que no se enfatizó en la resistencia social por parte de Gualeguaychú sino que “se menciona la incompatibilidad entre la industria y el modelo de desarrollo de la zona”. Argentina exigió ante la Corte de Justicia de La Haya el "cese de las actividades y desmantelamiento" de la pastera Botnia
13 Oct 2009
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El Colportor Bíblico Por donde iba, ese "hombre de la dulce sonrisa" sufría persecución, oposición, soledad y muchas otras desventuras, por la causa del evangelio. A comienzos de la década de 1890 estuvo preso durante nueve largos y angustiosos meses en casas de Matas, El Callao, en un antiguo edificio militar de la época colonial transformado en cárcel, a unos doce kilómetros de Lima No obstante, años después, ya en nuestro siglo, el colportor Francisco G. Penzotti -porque de él se trata- podía escribir: "En mi larga experiencia he tenido tantas manifestaciones de la bondad divina y de la interposición de la Providencia que no puedo recordar mil y un incidentes de mi vida sin exclamar: "Cuán maravillosas son tus sendas". Es probable que para las generaciones más recientes de evangelísticos latinoamericanos la palabra colportor sea prácticamente desconocida. Sin embargo, ella describe una de las primeras y principales actividades evangelizadoras que se llevaron a cabo en toda la extensión del continente latinoamericano en el curso del siglo XIX. El colportor, verdadero pionero de la obra misionera, era un vendedor ambulante de Biblias y otros libros evangélicos que con una maleta de cuero en cada mano -unidas por una cuerda que pasaba por los hombros- recorría ciudades y campos ofreciendo la Palabra de Dios de puerta en puerta. En los primeros decenios del siglo actual eran muchos los niños de familias evangélicas que soñaban ser colportores y afrontar los peligros a los que se veían constantemente expuestos esos sencillos héroes de la obra misionera en nuestros países. Precursores de esta actividad fue Diego Thomson, un escocés que recorrió nuestros países en los años en que se iba gestando y consolidando la independencia. Venía creando escuelas y difundiendo la Biblia, apoyado por algunos de nuestros principales próceres. Posteriormente hubo otros, igualmente osados, que sucumbieron en el intento. Tales son los casos del inglés Lucas Matthews, que desapareció "sin dejar rastros" en Colombia, y el italiano José Mongiardino (nombre que diversos autores escriben con variantes), que en Bolivia fue muerto y arrojado al fondo de un río con una piedra atada al cuello. Una verdadera legión de estos creyentes -valientes y sufridos portadores de un mensaje de libertad espiritual- , se extendió por todas partes llegando hasta los últimos rincones, particularmente durante la segunda mitad del siglo XIX. Esta intensa actividad fue la que abrió la senda, en la práctica, a la obra misionera llevada a cabo posteriormente por diversas misiones y denominaciones. Las Sociedad Bíblicas enviaban a los colportores, y es preciso tener en cuenta que algunas de las personas vinculadas a esta actividad alentaban la esperanza de que la difusión de la Biblia sirviera para lograr una reforma espiritual en el seno de la iglesia católica, como también en la población. Si bien esos efectos no se dieron masivamente, es indudable que la actividad de los colportores y la difusión de la Biblia en la lengua del pueblo rompieron la resistencia inicial a su introducción y posibilitó el posterior ingreso de misioneros, la mayoría de los cuales combinó inicialmente sus tareas evangelísticas con el colportaje. La tarea sistemática, y sostenida de toda esta actividad adquirió un nuevo impulso a partir de 1864, cuando la Sociedad Bíblica Americana abrió la primera agencia bíblica en Sudamérica, bajo la dirección de otro escocés, Andrés M. Milne, uno de los más grandes distribuidores de Biblias que han conocido nuestros países. De él nos ocupamos brevemente en el número correspondiente a noviembre-diciembre de 1998 de la Biblia de la Américas. Y fue justamente el colportor Milne quien. en un salón de baile en la ciudad de Montevideo, puso en manos del joven Francisco Penzotti, otro inmigrante italiano, un ejemplar del evangelio de San Juan. A partir de allí comenzó la lucha espiritual que con el tiempo convirtió a ese joven -decepcionado de la religión- en una de las más grandes figuras de la difusión de la Biblia y el Evangelio por todo el continente. El "incidente" más conocido que protagonizó Penzotti es el que se menciona al comienzo de este relato, relacionado con su encarcelamiento en el Perú por orden eclesiástica, y que conmovió a la opinión internacional, diplomática y periodística. Dicho incidente ha sido relatado muchas veces. Pero hay otros "incidentes", menos recordados, que muestran os frutos de su extensa e intensa labor. Compañero y sucesor de Milne, como parte de sus responsabilidades cual colportor y posteriormente agente de la sociedad bíblica a la que estaba asociado, Penzotti recorrió más de una vez la República de Chile en la década de 1880. Luego, "en 1908 -relata el mismo-, cuando venía de América Central para Buenos Aires, con mi familia, pasando por Arica, en la costa del pacífico, bajé a tierra. Una señora demostrando gran interés, me llamó por mi nombre, diciéndome: "No se acuerda usted de mí?" Le contesté: "Perdone, señora, no la conozco". Ella continuó: "No recuerda que hace unos dieciocho años, usted predicó aquí y yo le compré una Biblia? En aquel tiempo le di mi corazón al Señor y soy hija de El". Evidentemente ese paso de Penzotti por la costa chilena, en circunstancias en que se dirigía a la Argentina para encargarse de la Agencia de la Sociedad Bíblica Americana -en reemplazo de su maestro y compañero Milne, llenó el corazón de esa señora de gozo. "...Un poco mas al sur -continúa-, en Antofagasta, al bajar a tierra se me acercó un cartero y me preguntó: "Es usted el señor Penzotti?" Le respondí afirmativamente, y me dijo que había una señora que tenía muchos deseos de verme y que, si quería, él me acompañaría hasta su casa. Fui con él y al llegar a la vivienda la señora se impresionó tanto que todo su cuerpo se estremecía. Y acercándoseme me dijo: "cómo está señor Penzotti?" Le dije que no la recordaba. Entonces me contestó: "No recuerda cuando usted predicó en la oficina de Huara? Su texto era: "No os engañéis. Dios no puede ser burlado. Lo que el hombre sembrare, eso también segará". Esa noche experimenté una profunda impresión y le compré a usted u Nuevo Testamento. Tenía dieciocho años y era maestra de una pequeña escuela. Ahora estoy casada, tengo mi marido y cinco hijos. Mi deseo es conducirlos por el camino que usted me enseñó". Ejemplo de consagración a la causa que había abrazado, al final de su vida Penzotti podía comenzar sus notas autobiográficas diciendo: "Al dirigir la mirada hacia el pasado, no puedo menos que reconocer que una mano invisible me ha guiado desde mi infancia a través de los años, con mucha paciencia y amor".
11 Nov 2009
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Uno no tiene que tener equipo ni pesas para hacer ejercicios. Una instructora con más de 13 años de experiencia te hará recomendaciones para entrenar a tu cuerpo usando el peso de tu propio cuerpo y la resistencia de la gravedad. Expert: Belle Badell Bio: Belle Badell tiene más de 13 años de experiencia en el campo de la condición física. Filmmaker: Paul Muller
17 Nov 2009
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Su posición humanista y su enfrentamiento con la dictadura militar trasformaron a Chico Buarque en un personaje emblemático de la resistencia a la opresión; blanco predilecto de la censura Chico tenía un margen restringido, no obstante consiguió comunicar su mensaje usando recursos como polisemia, intertextualidad y hasta la invención de un falso colaborador. Aproximadamente 20 de sus canciones fueron prohibidas total o parcialmente; Cálice, co-escrita con Gilberto Gil, juega con la casi homofonía entre las palabras cálice (cáliz) y Cale-se (cállese), al final del video se ven imágenes del festival Phono 73, en el que sus micrófonos fueron ligados en vivo cuando la tarareaban. en MARCADET, Christian: Driblar la censura o como el proyecto creador de Chico Buarque redefinió la recepción de las canciones en Brasil durante los años de dictadura.
5 Dec 2009
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El jefe de la invasión estadunidense a Afganistán, Stanley Mc Crystall, aceptó que la resistencia se ha fortalecido en ese país y ratificó que las tropas de su país permanecerán allí al menos dos años más. TeleSUR
9 Dec 2009
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El ex candidato presidencial y líder de la resistencia hondureña, Carlos Reyes, y Berta Cáceres, del Frente de Resistencia, analizan las estrategias del gobierno de facto para legitimar las elecciones recientes y a José Lobo como mandatario. TeleSUR
10 Dec 2009
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Carlos Reyes y Berta Cáceres, líderes de la resistencia hondureña contra el golpe de Estado, explicaron la necesidad de buscar una estrategia Latinoamericana para articular acciones y resistir a las dictaduras en Honduras y otros países. TeleSUR
10 Dec 2009
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Mientras miembros de la resistencia contra el golpe de Estado se agrupan cerca de la embajada de Brasil en Honduras, se informó que el presidente Manuel Zelaya no saldría durante la noche porque no cuenta con las garantías del gobierno de facto. TeleSUR
10 Dec 2009
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La resistencia hondureña contra el golpe de Estado exigió una investigación transparente del asesinato de la hija de la periodista Carol Cabrera, férrea crítica del presidente constitucional Manuel Zelaya y sus seguidores. TeleSUR
18 Dec 2009
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Un poeta que vive exiliado en Francia por culpa del régimen franquista (Eduard Fernández), regresa a España coincidiendo con el proceso de Burgos, en otoño de 1970, en el que se pretende ajusticiar a varias personas relacionadas con la banda terrorista ETA. El poeta visitará a uno de los miembros de la resistencia y se sentirá inmediatamente atraído por su hija (Thaïs Blume).
17 Feb 2010
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26 Apr 2010
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